موت الوعي

الموت العقلي ...

حين تتحدثين وانا امامك

احيانا اومئ برأسي ولا اعلم لما!

وابتسم وتظنين انني اضحك على نكاتك

وفي الحقيقة انني ضحكت للجنة التي رأيتها في ابتسامتك

لا اعلم ان كنتي جميلة لهذا الحد

ام انك كاملة الجمال بمقاييسي

عرف عني ان ذوقي مختلف في كل شئ

....

وانتي تعاتبينني لأنني اسرح معكِ

لم اتمكن ان اقول لكِ

انني اغيب عن الوعي واموت عقليا

وانني ارى فيك الملائكة والجمال والهدوء والسكينة

ليس خوفا بأن تتكبري !

انما خوفا ان تقولي من هذا الحالم الذي اتى واتخذني محراب وتصوف فيه

.....

كل من عرفني عرف الجانب المبهج في

الا انتي !

اول من نعتني بالنكدِ

فتحتِ ابواب داخلي لم اكن اعلم بوجودها حتى تلك اللحضة

التي عرفت انني غارق لا محال

وانني كعادتي خصيم للحظ

وكأنني عدوه الوحيد

يقال ان العشق يكسر كل الحواجز

وكذبوا

عندما قلتِ انكِ محرمة علي

وحاشا لله ان يحرم شيئا بهذا الجمال

انما الحواجز التي لم يكسرها العشق فعلت

صفعتني بالحقيقه التي اكذبها

.....

هل للعشق ان يبقى !

ام انه خاضع للزمن كغيره

ولماذا يصيبنا العشق إن كان غير كاف

على قصر الفترة

فقدانك المفاجئ كان خذلان لكل الجمال في الدنيا لي

نعم كان مفاجئ

ظننتني قوي كما عهدت نفسي

افارق بسهوله ولا تهز في شعرة

ولكن فقدانك كان شيء اخر

كان فقدان للعديد من الأشياء التي لم اعلم انها متعلقة بك

فقدت السكينه

فقدت ان اطل عليك من وراء الزجاج دون ان تعلمي

فقدت ان اراقبك تجملين كل ما حولك

فقدت الأنتظار قبل ان الاقيك

فقدت رؤية الجنة ...

ياجنتي

عسى من اصاب افئدتنا بالعشق

ان قدر بأن نفترق في هذه الحياة

ان يقدر ان نجتمع في حياة اخرى

.

استمر في البحث عن الكمال
حتى وإن كان مستحيل
وفي رحلتك هذه تزود بالقناعه
...
فالأولى غريزة
والثانيه خلق

استمر في البحث عن الكمال
حتى وإن كان مستحيل
وفي رحلتك هذه تزود بالقناعه
...
فالأولى غريزة
والثانيه خلق

ﻻ يتلى القرءآن على السكارى
وﻻ يضرب بالطبل في المساجد
ولن ترضيهم وإن كنت نبيا
ولا ترجى ماء من بئر جف
.
إن كان فيهم التناقض
وباﻷمس راقهم مدحك
فاليوم نهرهم لك
تبتعد عنك جداوله
وانقسامه ومنتهاه بك
وغدا عشق وبعده سخط
وهكذا فأنظر في نفسك
اقفالها ومفاتيحها بجعبتك
وهي خير باقي لك

 .

 

شعب الزومبي

.

نحن شعب الزومبي ...

سأل صديق لي عن سبب عدم خروج الليبيين للتضاهر الآن!

وسؤاله في محله حقيقتاً

لأنهم خرجو عندما كان وضعهم افضل من الآن بمراحل

ولم يحققوا من خروجهم إلا اسقاط النظام

وهذا وحده غير كافِ

بل وحتى مضرٍ 

.

ياصديقي لقد اصبحنا زومبي 

اصبحنا الأحياء الأموات

مغيبين لا نفكر في شيء إلا شهواتنا

غلت السلعه فأصبحنا اشرس في اقتنائها

واصبحنا ننهش بعضنا البعض

لا يغرك من يشكي من الحكومه ويسبها طوال اليوم

فلو كان مكانهم فلن يفعل شيئا مغايراً عن ما يفعلون

اصبحنا لا نفكر

نحير لا نبحث

نعقد لا نحل 

نتذمر لا نصلح

لا نرى امام اعيننا غير ما سنأكل 

وعندما نأكله ... نبحث عن ما نأكل بعده

.

لا اعلم سبب التبلد الذي اصاب البشر 

هل ما حدث قبل سبع سنوات سيحدث مجدداً؟

ام اننا سننتضر لأربعون عام أخرى لكي يطفح الكيل مرة اخرى؟

ام أن فشل التجربه السابقه هو الذي لا يشجعهم على تكريرها؟

لا اعلم يا صديقي 

صدقا لا اعلم

إنما ما اعلمه حقاً 

هو ان هذا الشعب قد مات وهو حي

لا يعول عليه 

مستفز بصمته غبي بحديثه طائش بأفعالهِ

لا تنتضر صديقي بل تمنى .

.

يَـتـوقــف أَلزمَـان 

.

.

عندما أَتَـفَـحّـص ألمـلفـات ألقديمَة

ألتي أدْعـي أنها لَـيستْ مَـوجـودةٌ

حـتى يـقْـتَـادُنـي ألـحَـنـيـنُ صِـدْفَـتـاً

أفْـتـحُـها صِـدْفـتـاً

وأتَـصـفـحُـهـا كـذلِك صِـدفَـتـاً

، 

عِـنـدهـا يَـافَـقِـيـدَتـي

عـلى عَـكْـسِ عَـاداتِـهِ يَـدْأُبُ ألـزمـان 

ويَـقِـفُ تـَمـامَـاً عِـنْـدَ تِـلكَ أللـحـضَـةُ

لِـتَـعُـود كُـلُ ألـمَـشَـاعِـرُ

وألـمَـخَـاوِفُ

وأللـهْـفَـةُ

وألأفْـكَـار 

يــا إلاَهي كَـمْ كَـانَتْ مُـزْدَحِـمَـةٌ فِـي دِمَـاغِـي  

..

أُسْـجَـنُ فِـي تِـلْكَ أللـحْـضَه دَهْـرٌ مِنَ ألـزْمَـان 

أَرْفُضُ ألـخُـرُوجُ مِـنْهَـا و أتَـمَـنَـاهَـا

كَـمَـن سُـجِـنَ قَـرْنَـاً مِنَ ألـزَمَـان و يَـخَـاف ألإِنْـدِمَـاج مَـعَ ألـعَـالَمْ

.

كُـلُ مَـا أمْـلُـكُـهُ هُوَ مَـلَفـاتٌ سَـرَقْـتُهَـا من ألـمَـاضِـي

ثُـمَ وَضَـعْـتُـهَـا أَسَـاسَـاً

ثُـمَ بَـنَـيتُ عَـلَيـهَـا مُـدُنٌ وَقُـصُورٌ وَ عَـوَالِـمٌ مِنَ ألخَيَالِ وَألَوَهْـم

ثُمَ إِسْـتَـفَـقْـتُ لِوَاقِعِي مِن أَلَمٍ بـيـنَ ضُـلُـوعِـي و إِخْـتِـنَـاقٍ فِي حُـنْـجُـرُتِـي وَ حَـرْقَـةٌ فِـي عَـيْنَـايَ

ثُمَ تَـذَكَـرْتُ لِـمَـاذَا قَـرّرَتُ فِـي أَلـمَـرّةِ أَلـمَـاضِـيَـةَ أَنْ لاَ أفْـتَـحَ هَـذَا أَلـمَـلَـفْ مُـجَـدّدَاً

.

البعض يسلك مختلفاً لصيت الإختلاف 

لا اكثر 

.

هم نوعان .. هاؤلاء البشر ، نوع يحب ان يختلف لكي يتميز بين البشر 

ونوع يختلف لكي يشبه البشر .

وهكذا الأغلبيه لكنون منصفين .

.

سطحيتهم جعلتهم يختلفون عن ذاتهم وكله للتميز وهذا يسببه ضعف الشخصيه ، وهذا يكاد ان يكون جرماً

فالإختلاف عن الذات قد يقتلها .

.

والذات يكمن فيها التميز الحقيقي الجوهري .

.

الأقليه المتميزه والمختلفه هي التي لم تقتل ذاتها ، بل اكتشفتها وصقلتها وبطبيعة الحال اختلفت بها ، لأنه لا يوجد ذات تطابق اخرى ابداً

.

النخبة 

.
.
هاؤلاء الذين لم يفسدهم المحيط 

ولم يفسدوا بالرغم من سهوله الفساد 

الذين لا زالوا يخجلون 

هم من يرون الصورة الأكبر 

هم ذو الطراز القديم 

او الطراز الراقي

هم "الصادى" 

.

رعاكم الله اينما كنتم

من الذكاء ان يكون الرد على مستوى تفكير السائل
اي بمعنى عندما يسألك شخص عن 
النسبيه 
فتجاوبه على حسب خلفيته العلميه 
وهل سوف يفهم المصطلحات المستعمله في الاجابه ام لا 
اماان تقول له ببساطه ان الدينار قيمته صغيره امام المئه دينار
وقيمته كبيره امام الدرهم
.
او مثلا عندما يسأل سائل عن فتوى شرعيه فيجاوبه المفتي بكلمه وإن اطال بسطر
او انه يجاوب السائل اجابه مطوله ويوضح الفتاوى المختلفه على اختلاف المذاهب وسبب رأي كل مذهب في هذه المسأله
.
او مثلا عندما يسأل طفل امه عن الوجود او يطرح قضية الوجوديه (مع العلم ان هذا شيء طبيعي)
فتجاوبه اجابات بسيطه مقنعه تتماشى مع عمره
وإن سألها وهو بالغ فيجاوبوه بالأدله والبراهين والأقناع
.
او مثلا عندما يسأل طالب إعداديه عن سبب تمسك الألكترونات بمدارهم حول النواة
فيجاوبه المدرس ان هذه هي خصائص الذره
ويجاوبه البروفيسور عندما يدرس الفيزياء فالجامعه عندما يكبر
ويفسر له بالأرقام والمعادلات وبنضريات فيزياء الكم السبب الحقيقي وراء تمسكها بمدارها
.
او مثلا او مثلا او مثلا
المهم ان الأجابه دوماً تعتمد على السائل
وكذلك النقاشات فلا تناقش من يكون بعيد عنك في المستوى الفكري
وناقش الذي يقاربك في المستوى الفكري او من اعلم منك في موضوع النقاش

.

كانت كالملاك ...

حقيقتاً كان كل ماهي عليه جميل

حتى عيوبها جميله

كانت قوية جداً ... جداً

جمالها كان حقيقي

كانت حقيقيه

فيها كل ماتمنيت في النساء

كانت محاطة بــبهرة من الطيف رغم هبائتها السوداء

كانت نضراتها حادة

لولا انني اراعي ربي فيها ... لخفت فكل مرة رفعت حاجبها

لكنتها البعيده عن زحام طرابلس صفت ذهني

جديتها اكرهتني نساء هذا القرن

عمقها ..... شدني جداً

كانت وظلت اكبر استفهام انثويٌ

وكأنها وحي نزل من السماء او رسالة من الله

تقول : "خالق الجمال كريم"

.

الحريه : ان تعرف حدودك لوحدك ولا تتعداها .
العبودبه : ان تعرف حدودك وتخاف ان تتعداها .
.
في كلتا الحالتين لن تتعداها ولكن اولهم تُعامل كبشر لك عقل تفكر به .
وثانيهم تُعامل كالضاله (اكرمكم الله) يقودها مالكها بالعصاة والسوط .

في صحيفتك .. لن يُكتب
-كلهم يديروا هكي
-جت فيا غر اني؟
-فكني من المثاليات ياراجل
-هادا شعب هكي يبي
.
في صحيفتك سوف يكتب الخطايا ولن يكتب فيها مبرراتك لها وإن تمكنت من اقناع البعض بحلاوة كلامك وفهلوتك في النقاش فلن تتمكن من ذلك مع الله تعالى .
.
هي صحيفتك فاملأها بما شئت .

فقاعة وردية

.

غالبا ما اتقصد في مقالاتي ان اذكر السبب او منبع الفكره لكي اضع القارئ في اقرب صوره لما يدور في عقلي ...
شاب صديقي اخبرني انه معجب جدا بفتاة ، لا اعلم لماذا يتكرر ان يخبرني الناس من حولي بأسرارهم التي يخجلون ان يخبروا الناس بها ، 
عموما .. انا اعرف الفتاه معرفه ابسط من ان تكون معرفه سطحيه ولكن عندما اخبرني بهذا الشيء احسست بالمسؤوليه اتجاه صديقي هذا فبدأت اتذكر كل مره رأيت فيها هذه الفتاه وافسر تصرفاتها طلبا منها ان تخبرني شيء عن نفسها ... 
قال لي ان ما يجذبه لها شيئان .
عيناها ... وثقافتها .
لم اتطرق لجمال عيناها فأنا لم اراها بعد دقائق من استيقاضها .
فسألته عن ثقافتها !
اجاب بأنه خﻻل مراقبته لحسابها وجد انها قد قرأت العديد من الكتب ، وانه رأها في احد المكاتب تشتري كتابا ، فقلت له هل قرأت شيئا كتبته ...
هل قرأت كتابا احبته ؟
اجاب بالنفي .. فشرحت له نضرية الفقاعه الورديه .
ان سمحتم لي بنعتها كنضريه :)
فقلت له انه معجبا بإنكسار الضوء على جدار الفقاعه الرقيق جدا .. وانه يجب ان يقترب من الفقاعه ليرى ما بداخلها .
بمعنى انها قد تكون وضعت نفسها في فقاعه ورديه تلفت نضر الناضر اليها .
بمعنى ان اغلب البشر يضهرون مايريد ان يضنهم الناس وغالبا مايكون هذا مختلف جدا عن ما بداخل الفقاعه .. او مختلف عن حقيقة البشر ... غالبا ليس دائما .
فنصحته من وجهة نضر ناصح ليس صديق ان يترك الضروف لتجمعه صدفه ليناقشها ويرا مابداخل الفقاعه وينتضر قليلا لكي ترتاح عينه وتعتاد البريق المنكسر خﻻل جدار الفقاعه .

.

.